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当代水墨与民间艺术

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远古时期,人们崇拜大自然,但是却没有办法理解变幻莫测的自然事物,为了实现征服自然和支配自然的愿望,人们便想象和编造了许多的神话故事和民间传说,这些神话传说和民间故事既是广大人民群众智慧的体现,也为艺术创作提供了丰富的题材。经过漫长的历史沉淀,民间传说题材非常丰富,例如龙、麒麟、观音菩萨、七仙女等等都是经常在艺术创作中出现的神话形象。

民间故事是指广泛流传于大众间的一种民间文学,往往故事题材广泛且充满幻想。民间故事与大众生活情态有非常紧密的结合,其中寄托了人们的美好心愿,因此也被广泛运用于各类艺术中。当代画家宿利群通过瓷器作为媒介将民间故事、神话传说中的许多内容情节以水墨画的形式呈现出来。例如《七仙之女》、《崇祯青花人物故事香炉与康熙青花西厢记人物大盘》、《夜读春秋》等等,这些作品都是将古瓷残片与民间故事、神话传说相结合而创作的。

民间艺术的造型观形成于民间特定的社会环境,与劳动人民的思维方式和表达方式有着密切关联。宿利群在他的新水墨画中保留了民间艺术的造型特征,画面内容显得十分质朴和有趣。他作品中的物象在造型上不拘泥于“形似”,更为注重本质上的“生动”,具有强烈的主观因素。在空间关系的处理上,宿利群没有受到透视学的限制,而是打破了时间和空间的制约,常常将不同时期和不同类型的瓷器呈现于同一画面中。

民间艺术来源于人们的日常生活,古代人民生活水平落后,人们往往希望能够摆脱困境,迎来美好的生活。所以在民间艺术中,深刻的映射了人民群众对生命的希望和对美好生活的无限憧憬,《大清康熙鲤鱼跳龙门、喜上眉梢五彩大盘》作品就体现出了这种质朴的情感。民间艺术的创作主体是普通百姓,因为普遍文化水平不高,许多美好的心愿无法用文字来表达,所以常常用象征性的物象来代替。传说中黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙,也寓意中举、升官等飞黄腾达之事。民间常以喜鹊喻喜庆之事,“梅”与“眉”同音,故又作“喜上眉梢”,描述人逢喜事,神情洋溢的样子。作品中宿利群在绘制有鲤鱼跳龙门、喜上眉梢吉祥主题的康熙彩盘旁边,用带有传统文人画特征的笔墨描绘了一株枯萎的蒲公英,不仅丰富了画面表现内容,也反映出他对民间艺术和文人艺术文化差异的认知和思考。

文人艺术与民间艺术最突出的差异体现在“雅”与“俗”的不同艺术格调,雅与俗本无界限,它们受到历史、社会、观念等的影响变得不同。传统文人在观念上受到儒、道、释三家文化的影响,他们将作者的人品、修养、学识等因素都考虑到艺术的评判当中。于是文人们用于自娱的绘画被推崇为雅,而民间艺术则被认为是俗。文雅、秀气、韵味等词成了“雅”的形容词,而艳丽、娇媚、刻板等则成了“俗”的代名词,雅与俗在传统文化中也因此成为两个对立的范畴。而在宿利群的新水墨画中,雅俗的内涵不是一成不变的,在其作品中两者相互融合、相互渗透。宿利群对民间艺术的吸收不仅仅是回归,更是一种延伸,这也使他的作品从传统水墨画的沉闷之气中脱颖而出,散发出了新的生机和活力。

宿利群,1961年2月19日生于北京,祖籍辽宁沈阳。从事壁画、环境艺术创作设计。现为清华大学清华工美高级工程师,自由艺术家。1981年考入中央工艺美术学院,师从祝大年、吴冠中、袁运甫、杜大恺先生,学习壁画专业,1985年7月毕业并留校任教,曾任装饰艺术系系秘书,中国美术家协会壁画艺术委员会学术秘书。1995年至1996年在法国巴黎国际艺术城研修。主要作品有重彩壁画—《大自然的呼唤》(1990年),彩色琉璃壁画—《百鸟朝凤》(棋牌app下载2012年);在中国美术馆举办“宿利群油画作品展”(1989年),在北京今日美术馆举办“寻真·宿利群油画、水墨作品展”(2016年)。

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