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当一个人开始阅读时,最大的问题就是:我们从哪里开始?

12-19 技术交流

经常有人问起诸如此类的问题,读书好不好,怎么读才好,读的多好还是读的少好,有什么可以推荐的书目吗?

说实话,我不认为读书有什么好,但我喜欢。我同样不认为金钱有什么不好,但我不怎么喜欢,也可能是无法追上,所以就放弃了,转而读书消遣。

如果,你不喜欢读书;那么不读也没关系,就像你从未吃过的美食,对你的生活没有任何影响。只有当你喜欢上读书后,你才会明白从前你错过了什么。

现在的社会,但凡能追求到金钱的都不会来追求真理;但凡追求不到金钱的就标榜自己是真理的追随者。金钱是肉体的欲望,真理是精神的需求;但金钱和真理一样都是虚无的,没有人能追上,人们总在追求的路上挣扎。

读书到底是好呢,还是不好,我不知道。只不过我以为对我是有好处的。当然,坏处也有,那就是越来越与这个现实社会脱节了,你一想就明白,跟那些说话有趣的人聊得多了,自然对那些说话无趣的人不大感兴趣了,而且聊天需要安静的地方,就不能总出去蹦跶。

现在,我对出门旅行的事也看淡了很多,除非有什么特别的吸引,否则可不想动。你要知道,在书中我可以自由穿越时间和空间,过一百种现实中不能拥有的生活,惊险刺激又安全无虞,还有什么旅行可以赋予我如此大的快乐?

何况,在读书这条路上,同道中人太多,前辈智者也常常同行。恰如我刚刚遇见的耶鲁大学文学教授的文艺理论批评课——来自布鲁姆的名著导读《如何读,为什么读?》。

耶鲁大学教授布鲁姆曾专门出版了一本《西方正典》,为学生推荐阅读书目,然而《西方正典》毕竟太正了,除了他带的研究生,对于其他业余读者实在有些高不可攀。在布鲁姆接近古稀之年,他又写了《如何读,为什么读?》,再次为我们梳理西方文学经典,告诉我们他从年轻时到年老时仍然喜欢的那些诗、散文、小说和戏剧等。

《如何读,为什么读?》是布鲁姆的个人经典导读,带着绝对的自我意识,书中有大段大段的作品摘抄,面对这些章节,你就像是面对一个年老体衰的老头,在谈起他的喜欢之物时,两眼放光,满面通红,口吐飞沫地大段快速地背诵着,期间夹杂着不断地评论。

如果你没有读过他评论的作品,那么你最好把这些书名和作者记下,先去借阅,等读完后再回来翻看布鲁姆的评论。在此前,我建议你先仔细阅读布鲁姆的前言和后记,那些更重要,他会告诉你:为什么读,如何读,读什么。读完此书,至少你会拥有一份初步的阅读指南和阅读清单。

还用问,自然是自私地希望自己得到某种快感。读书并不高贵,门槛也很低,你不能通过读得更广泛或深入而直接改善任何别人的生活。

确实,阅读的乐趣是自私的,不是社会的。阅读的乐趣须远离学校教育,因为在学校里阅读不是一种具有美学意义的乐趣。

我们读书,是为了增强自我,了解自我的真正利益。我们读书是为了更深刻地了解这个世界的运行规则,不让自己无意中成为制度的受害者还拍手叫好。

弗朗西斯·培根说“读书不是为了发难或反驳,也不是为了相信和视为理所当然,也不是为了找话说和交谈,而是为了掂量和考虑。”

“我们读书不仅因为我们不能认识够多的人,而且因为友谊是如此脆弱,如此容易缩减或消失,容易受时间、空间、不完美的同情和家庭生活及感情生活种种不如意事情的打击”。

所以,我们要通过读书来弥补生活的不足之处,感情的可遇而不可求,友谊的珍贵而不持久。读书的好处就在于,只要我们不放弃,我们和作者的友谊就能长存;如果我们选择放弃,也不会有什么撕心裂肺的痛楚带给作者。所谓,事了拂衣去,深藏身与名。

布鲁姆深恶痛绝一切为了意识形态、政治形式等目的而读书,他认为读书是个人行为,不为任何目的的阅读才能达成提升改善自己的目的。读书,是为我们自己做好改变的准备,而这种改变,适合世上的任何一个人。

关于如何读书,弗吉尼亚 伍尔夫曾在她的短文中提出警告:“事实上,关于读书,一个人可以给另一个人的唯一建议是不要接受任何建议。”但她接着又说,为例获得阅读最深刻和最广泛的乐趣,我们一定不可以无助地、无知地浪费我们的力量。

布鲁姆所说的虚伪套话指的是学院里对文学解读的陈词滥调,想要阅读狄更斯或勃朗宁,就要远离任何教育机构。如果你希望阅读帮助你在学校考试中获得高分,在考卷上的阅读理解中笔下生花,那么这不是真正的阅读,这就是虚伪套话。

换句话说,学校里的阅读几乎不具有任棋牌何美学意义上的乐趣。你要不能为自己而阅读,你就无法体会哈姆雷特的内心。

所谓改变自己是神,改变别人是神经病。别以为你多读了几本书,就可以影响和改变他人,这是做不到的。

要通过读书来改善自己的心灵和精神,已经是一个浩大的工程,要读的书很多,时间却很少,有生之年就需要争分夺秒了,哪来的时间去感化或影响他人?

如果你不读书,你凭什么影响别人;如果你读书,自己都忙不过来,哪有时间指导别人?读书是自私的,不是公益活动,那些推广读书的,总会有些利益上的好处。

然而,读书也确实会对他人带来印象。爱默生说当你用内心之光来阅读时,你就是一只蜡烛,你周围想读书的人的愿望会点亮它,让它照亮四周,给人们带去光明。

这两年我开始集中大量阅读后,我的很多朋友在微信读书中跟着我开始阅读,他们会去我的书架找书,跟着我一起阅读,请我为他们推荐书籍。这证明,读书的渴望一直存在,只是有没有被点亮而已。

为什么同样一首诗,在不同的人眼里是不同的?有的人感受到的是一片空白,有的人却感到无比激动,有的人受到了极大的冲击,有的人却平平淡淡毫无知觉。

爱默生说要创造性阅读,一首诗的创作是第一次创作,一首诗的阅读则是读者的二度创作。美学没有绝对的标准,但却需要有发现美的眼睛。同样阅读的再次创作,没有经过多年的深度阅读是不可能的。

布鲁姆说:我们阅读,往往是在追求一颗比我们自己的心灵更原创的心灵,尽管我们未必自知。

怎么读书,实际是实践性阅读中的方法论,可以有指导思想,但具体方法需要具体人物去具体实现。因此,也可以说,一个读者就有一种读书方式,没有人能教会别人怎么读书。布鲁姆说阅读莎士比亚,就是让莎士比亚来找你;而当我阅读莎士比亚时,迟迟等不到莎士比亚,才发现,我忘了告诉莎士比亚我在哪,当你还不是一个真正的读者,你必须亲自去寻找莎士比亚。

读书并不是读得越多越好。叔本华说与其读一本坏书,不如不读书。中国古代也有句俗话:尽信书,不如不信书。

的确,读一本坏书,就像吃一盘粗劣难闻的饭菜,只能让日子变坏。我虽离七十还远,但也不想过坏日子,时间总是不够的。与其每天吃很差的饭菜,不如饿几天,吃一顿好点的。这样的日子,才有盼头,毕竟人生已经很无聊了,总得为自己找点乐子。

然而,大部分时间用来看电视的童年,会催生面对一部电脑的青春期,然后是大学录取一个学生——不欢迎“我们必须忍受死亡,甚至把它当成出生来忍受;成熟最重要”这样的建议。

阅读分崩离析,自我也就溃散殆尽。所以,我们要读经典,经典就是可以反复重读的,每读一遍都有新的发现的作品。

其实,如果让布鲁姆开书单,书单第一行就该是莎士比亚全集。在他的心目中,一切后来的小说戏剧诗歌,都是围绕着莎士比亚开展的。尽管他在《如何读,为什么读?》中很克制地避免更多地提起莎士比亚,因为他在《西方正典》中已经说得够多的了。

不过,西方文学的基础就是希腊神话、新约旧约和莎士比亚全集。此后所有的文学作品中,你都能找到其中的象征意义。

布鲁姆认为现代短篇小说的真正的始祖,包括普希金和巴尔扎克,果戈里和屠格涅夫,莫泊桑和契诃夫和亨利·詹姆斯。

短篇小说的现代大师是詹姆斯·乔伊斯和D.H.劳伦斯、伊萨克·巴别尔和欧内斯特·海明威,以及博尔赫斯、纳博科夫、托马斯·曼、尤多拉·韦尔蒂、弗兰纳里·奥康纳、托马索·兰多尔菲和伊塔洛·卡尔维诺。

长篇小说,自然是塞万提斯的《唐吉坷德》领头,布鲁姆对塞万提斯的赞誉甚至在某些程度超过了莎士比亚。古典的以司汤达、奥斯汀、狄更斯、普鲁斯特、陀思妥耶夫斯基、托马斯 曼、亨利 詹姆斯为代表,现代的则以美国作家为代表,《白鲸》《我弥留之际》《寂寞芳心小姐》《血色子午线》《看不见的人》《所罗门之歌》《拍卖第四十九批》。

布鲁姆说,“我快七十岁了,不想读坏东西如同不想过坏日子,因为时间不允许。我不知道我们欠上帝或自然一个死亡,但不管怎样,自然会来收拾,但我们肯定不欠平庸任何东西,不管它打算提出或至少代表什么集体性。”

少壮不努力,老大徒伤悲。死亡是每个人头顶上的达摩克利斯之剑,它敦促着我们,抓紧时间,努力把无意义的人生痛快地生活一把,而读书就是驶往彼岸的风帆。

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